Как иранцы относятся к суннитам?
Сунниты и шииты – это изначально обычные политические партии. Причина их первичных разногласий состояла в том, что у них были разные кандидатуры на должность преемника пророка. Но, конечно, за века отдельного существования некоторые отличия все равно накопились. Главное из них состоит в том, что шииты не признают Сунну – рассказы о жизни Мухаммеда и переданные свидетелями его высказывания на ту или иную тематику. Они считаются крайне поучительными, но не вполне достоверными и потому не обязательными. Шииты были в оппозиции Арабскому халифату, не участвовали в составлении соответствующих сборников, вот так и пошло.
Поскольку шиизм по культурным причинам всегда был широко распространен в Персии, а затем его приняли тюркские династии, которые объединили страну, это направление исламской веры полностью господствует в современных Иране и Азербайджане.
Как же иранцы относятся к суннитам?
98 % процентов иранцев являются последователями исламской веры. Из них 90 % – шииты, 8 % – сунниты. Остальные 2 % приходится на христиан различных направлений, зороастрийцев, езидов и бахаи.
Большинство суннитов живут в приграничных провинциях, таких, как Курдистан, Белуджистан и Хузестан – в последнем существенную часть населения составляют арабы. Также, в области Фарс, историческом сердце страны и месте зарождения персидского народа, есть горный регион Ларестан, где встречаются персы-сунниты. Не следует путать его с Лурестаном и лурами – это другая провинция, а луры – отдельный иранский народ. Ну и на северо-востоке страны есть небольшое количество суннитов-туркмен. Не следует забывать и об эмигрантах-афганцах. У иранских суннитов действует около 15-ти тысяч собственных мечетей по всей стране.
В начале 16-го века к власти пришла тюркская шиитская династия Сефевидов, которая впервые за долгое время объединила Персию. Чтобы сделать ее по-настоящему единой, первые шахи часто насаждали свое течение принудительным путем. Более всего суров был Исмаил Сефеви, первый монарх своей фамилии. Затем репрессии снижались по нарастающей и где-то с 18-19-го века прекратились совсем.
Но в стране все равно осталось значительное количество суннитов из-за миграций населения, захвата новых территорий в ходе войн, а также изоляции определенных регионов или народов. В первом случае имеются ввиду жители Ларестана, во втором – кочевые племена туркмен и белуджей, внутреннюю жизнь которых правительству было сложно контролировать.
В предыдущие столетия их, как минимум, терпели. Сейчас отношение несколько улучшилось. Пример подал сам великий аятолла Хомейни. Когда в 1979-м году случилась исламская революция, некоторые столичные жители пожаловались, что сунниты совершают дополнительную ночную молитву таравих и попросили его запретить эту практику.
Хомейни ответил, что не следует мешать им соблюдать свои обычаи. И добавил, что, если бы это было в его силах, он бы предписал шиитам поступать точно так же. Хотя, казалось бы, этот человек был радикальный шиит, который называл Америку «большой сатаной», а СССР – «малой сатаной».
Сейчас к суннитам лучше всего относятся в Тегеране. Как и по всей стране, им дозволяется открыто исповедовать свою религию и исполнять ее обряды. Они могут молиться в своих собственных мечетях либо же посещать шиитские – при входе об этом никто не спрашивает. Люди к ним относятся вполне позитивно.
В регионах, где сунниты составляют значительный процент населения, к ним могут относиться хуже. Но не из-за того, что те принадлежат к другому течению, а потому, что среди них распространяется ваххабизм. Также, иные государства пытаются использовать их, как агентов влияния и поощряют сепаратизм. Например, в Мешхеде во время исламской революции суннитские мечети были разрушены.
Номинальные шииты Ирана часто являются либералами и/или фактическими атеистами. Поэтому многие из них вполне современные люди, тогда как сунниты более консервативны. Вот почему численность населения среди последних растет более высокими темпами.
Ранее правительство придерживалось политики контроля рождаемости, чтобы снизить социальную нагрузку и избежать экономических проблем. Но не так давно высший руководитель Ирана Али Хаменеи сообщил о ее отмене и попросил соотечественников заводить побольше детей. Многие трактовали это, как стремление обезопасить страну от того, что суннитское население увеличивается гораздо быстрее.
Также, власти поддерживают некоторые суннитские боевые группировки, если те обращают оружие против Израиля. Но большая политика – это политика интересов. Религиозные вопросы для нее имеют меньшее значение.